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北京天安门的“华表”是做什么的？

华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。

去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。

其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。

为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。

别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。

尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。

因为桓木具有上表、表达意见的作用，因此也被称作是“表木”，而“桓”与“华”的发音类似，所以在后来的时代，逐渐出现了个新的名字，那就是华表。

随着后世君主乾纲独断，华表最初的纳谏作用也不复存在，虽然到了汉代仍旧有木制的华表木存在，但仅仅作为路标使用，不再用于纳谏。

除此之外，关于华表的起源还有两种说法，一种是原始居民都有崇拜图腾的传统，上天是他们心中最敬畏的存在，为了与天交流，先民们树立了“通天柱”。

说白了，华表的前身，就是先民们为了表达对于上天的敬意，希望借此聆听神明的训诫指示而树立的柱子，各部族将各自的图腾雕刻上去，形成了图腾柱。

随着时代的发展，后来的华表虽然失去了早期的功能，但以后的帝王为了显示自己对于先贤的尊敬效仿，都会在宫殿、陵寝等地建立华表。

天安门前的华表，最初建立于明永乐年间，已有五百多年历史，华表上端是个承露盘，蹲着一只石犼瑞兽，两块突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龙流云纹。

在神话传说之中，犼是一种神兽，它密切注视着皇帝的行踪，并且进行劝诫，其立于华表顶端象征着上传天意，下达民情，因为传说它偶尔会向着天空吼一声，所以又称朝天吼。

天安门后的一对华表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宫不知人间疾苦，应时常出宫看看，被称作“望君出”，天安门后那对石犼朝南，寓意帝王不要久出不归，称作“望君归”。

历经数千年岁月，后来的华表早就失去了原本最初的作用，而成为了古代***威严，还有一种具有象征意义的存在，也算是一种宫殿建筑的装饰附属。

整体来说，华表象征着纳谏、谦逊，提醒为政应该爱民勤勉，在古代也是时刻警视君王的一种符号，而如今，华表已成为我们的一种民族文化的代表。

对我们中国人来说，华表的形象并不陌生，它经常伴随着北京天安门出现。

而且，它作为“中华”文化的一种标志，在人民币、宣传画中经常出现。

古朴精美的华表，烘托着北京天安门的威严气势，既有一种艺术的和谐美感，又具有历史的庄重和威严感。

那么，华表有什么意义呢？这有多种说法。

交通标识

在上古的尧舜时代，人们在交通要道竖立木柱，作为识别方向的标志。这是华表的雏形。

留言板

相传尧、舜帝王时期，为了广开言路，就在一些交通要道树立木柱，以便于人们在上面针砭时弊，书写谏言。也就是鼓励人们给***提意见，广听民意。

因为它是木质的，于是被称为“谤木”。

天文衡量仪器

古代人曾经立木为竿，通过日影长度，观测地理方位、节气、天象。

由此，古人在建筑施工时，还用这个方法定位取正，也即作为一种尺度衡量参照物。

建筑装饰

古人在建筑施工时，将华表作为一种尺度衡量参照物。一些大型建筑施工期较长，于是就改立木为石柱。

工程完成后，石柱也就作为建筑物的附属部分保留了下来。

于是，华表就逐渐作为建筑形式，树立于宫殿、陵墓等大型建筑物前，做为纪念、标识、装饰的标识。

图腾标志

远古时期，人们往往会把野生动物作为本民族的部落图腾，视如神明，顶礼膜拜。

华表顶端雕刻有动物，就是图腾标志，作为一种望柱的形式固定树立。因而它被称为“桓表”，后来演变为谐音“华表”。

据说曾经是白鹤，象征吉祥。唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。宋代名画《清明上河图》的华表上也是雕饰有白鹤。

北京天安门华表的特殊意义

北京天安门的华表，与天安门同建于明朝永乐年间。

华表顶端雕刻的动物，是犼（hǒu，音吼），坐姿，象狗又象狮子。

据说这种怪兽是中国神话传说中的食人之兽，喜欢远望，因而称为朝天吼、望天犼。

这个犼有特殊的意义。

天安门的前后，各有一对汉白玉材质柱子，名字叫华表，又称作“望柱”。

天安门门前，那一对华表顶端的石犼面向宫外；天安门后面，那对华表上的的石犼面向宫外。

这里有个很有意思的说法。

宫前的石犼叫“望君归”，意思是盼望皇帝出皇宫后，不要久出不归，迷恋山水风情，应快回宫处理朝政；宫后的石犼叫“望君出”，劝戒皇帝不要老待在宫内贪图安逸，应该多到皇城外去了解民情。

一正一反，劝诫皇帝要勤政亲民。

每根华表，通高为9.57米，直径约一米，重约20吨。

华表由基座、柱身和柱头组成。

基座是须弥座，借鉴了佛教塑像风格。基座外有一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与顶端的石犼相同。栏杆对华表有保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

柱身呈八角型，有一条巨龙盘旋而上，布满云纹，有凌空飞腾的气势。

柱头部分雕刻有“承露盘”。

西汉武帝时，认为喝了天降甘露可长生不老，于是下令在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露。

这种形式流传下来，只是后来取消了仙人雕像，简化为一只圆盘。

圆盘上面便是石犼雕像，下面横插云板，保留了上古“谤木”的象征意义，上面雕满祥云。

天安门前后的这两对华表，以望柱的形式出现，高大醒目，端庄秀丽，是精美的艺术品。它们富含深厚的中国传统文化内涵，散发出一种独特的精神、气质、神韵。

这两对华表，与天安门、天安门前的石狮以及两侧的金水桥、以及旁边的故宫建筑群浑然一体，显得高大巍峨，庄严肃穆，成为中华民族、中华文化的一种标志和象征。

天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。

每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。

说起守望，就要说说华表背后的故事。

如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。

也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。

久出不归，容易荒废朝政。

据说，当皇帝在外久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”

在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。

它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”

这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。

除此之外，华表也有自己的历史。

仔细观察，我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤，这是当年八国联军造成的。

1900年8月，八国联军曾炮击此处，华表及其附近的石狮子不幸中炮，所以，身上有不同程度的破损。

到了1950年，为方便群众***，也是为了方便交通，华表向北移动了6米，要知道，每根华表加上底座，足足有2万多斤，而且，在挪动的过程中，华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。

于是，工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式，把华表挪到了这个地方。

整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运，每个环节相互配合，组织得非常严密，据说，在华表迁移的过程中，请了一位64岁的老工匠做技术指导。

可别小瞧这位老工匠，他祖上五辈都是宫廷架子工，而且，他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。

至于，华表的用途，那就众说纷纭了，细细总结，大概有以下几个方面。

1. 华表的雏形是一种指引方向的木柱

华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱，相传在尧舜时期，人们在主要交通要道竖立的一种木柱，这也是华表最初的雏形。

2. 华表上雕刻的动物象征着吉祥

通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事，我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”，这是一种对王权的期望，也是一种人们喜爱的吉祥物。

所以，华表又有吉祥的寓意。

3. 华表的雏形是一种“民意调查栏”

有一种说法，华表在古代叫“谤木”，相传，在尧舜时期，为了听取民意，在交通要道上树立木柱，让人在上面写下谏言，所以，华表的雏形算是一种“民意调查栏”。

4. 华表是一种天文观测器

有一种说法，华表是古代观文测地的仪器，春秋战国时期，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星。

以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的原形究竟是什么，它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。